الحاج مالك سي: الإيمان والوقاية في مواجهة الأوبئة

في مواجهة أوبئة الطاعون والإنفلونزا الإسبانية، دافع الحاج مالك سي، المعروف أيضاً باسم مادو، عن تدابير الوقاية واللجوء إلى الأطباء. وكان يوصي خصوصاً بالإبلاغ عن المرضى بدلاً من إخفائهم، واحترام الحجر الصحي، وتجنب الأماكن غير الصحية والمياه الراكدة.

وقد وردت هذه التوجيهات في سياق أزمتي الطاعون عامي 1914 و1916، ثم الإنفلونزا الإسبانية بين 1917 و1919. وكان المرشد الديني قد ألّف آنذاك رسالة مخصصة للطب الوقائي، في ظل مراقبة المرابطين والقمع الاستعماري خلال إدارة William Ponty.

إبراز الكفاءة الطبية

كان الحاج مالك سي يؤكد ضرورة تطبيق النصائح التي يقدمها الأطباء. ويرى المؤرخ والأنثروبولوجي الاجتماعي الحاج سامبا ديالو أن هذا الاعتراف بالمعرفة الطبية يعكس فكرة مفادها أن الكفاءات المتخصصة ينبغي أن تسهم في حماية السكان خلال الأزمات الصحية.

ويشير الباحث إلى ترابط بين الإيمان والمعرفة العلمية والمسؤولية الجماعية. ووفقاً لهذه القراءة، فإن دعم التدابير الصحية لم يكن يعني تبنّي المشروع الاستعماري، بل مساندة قضية اعتُبرت مفيدة للسكان.

انفتاح على التعليم والمعارف

وبحسب العناصر الواردة، كان هذا النهج الصحي يندرج ضمن تصور منفتح للحداثة. فلم يكن مادو يعتبر أن التعليم أو الطب أو التكنولوجيا تتعارض مع القيم الدينية، ما دامت تخدم المصلحة العامة.

ويفيد الحاج سامبا ديالو أيضاً بأنه لم يكن يمنع أتباعه من الالتحاق بالمدارس الفرنسية. وهكذا قُدّم التعليم بوصفه وسيلة لنقل المعارف مع الحفاظ على الهوية الدينية.

ذكرى سياسات مكافحة الطاعون

يؤكد محمدو مونيرو سي، أستاذ القانون العام في جامعة تييس، أن غيت ندار نجا من مشروع للحاكم كان يهدف إلى إحراق مساكن للحد من الطاعون في الجزيرة. ويربط هذا القرار برفض السكان تلقي اللقاح.

وتشير أعمال استُشهد بها لكل من Myron Echenberg وJoe Lunn وLiora Bigon إلى دعم الحاج مالك سي للسياسات الصحية الاستعمارية الرامية إلى احتواء الأوبئة. وبعد طاعون 1914، أُنشئ حي Ponty-Ville في داكار، الذي أصبح لاحقاً المدينة؛ ويُقال إن اسم المدينة اقترحه مادو.