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En Ndiassane, la enseñanza khadiri se transmite entre tradición oral, escritos y herramientas digitales

Fundada en 1883 por Cheikh Bou Mouhamed Kounta, Ndiassane sigue siendo un centro de transmisión de la enseñanza khadiri, según Le Soleil. La familia Kounta destaca hoy las daaras, la publicación de obras y las herramientas digitales para preservar este legado.

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En Ndiassane, la enseñanza khadiri se transmite entre tradición oral, escritos y herramientas digitales
· Le Soleil

Ndiassane, fundada en 1883 por Cheikh Bou Mouhamed Kounta, sigue estructurando la transmisión de una enseñanza centrada en el Corán, la Sunna y la Khadriya. En un artículo dedicado a esta historia, Le Soleil informa de que el saber, el trabajo y la formación moral ocupan un lugar central en este legado.

Un centro de formación y difusión

La localidad ha sido un lugar de formación para varios discípulos, enviados posteriormente a distintas localidades senegalesas, especialmente a Keur Serigne Thiam, Ndèye, Dakar y Ndayane, según el diario. La enseñanza también habría llegado a Malí, Mauritania y Burkina Faso a través de mouqaddams.

La transmisión se basa tanto en la oralidad como en los escritos. Mouhamed Kounta, presentado como hijo del sexto califa, recuerda en el artículo que el Corán y la Sunna son los textos de referencia de la Khadriya. Por su parte, Serigne Abdourahmane Kounta, portavoz del séptimo califa Cheikh Al Bécaye Becaye, hace hincapié en la tarbiya, la educación, la rectitud moral y el arraigo cofrade.

Formatos adaptados a los usos actuales

Ante el espacio que ocupa Internet, miembros de la familia Kounta defienden el uso de las tecnologías de la información y de los medios de comunicación para conservar y difundir mejor los relatos, testimonios y textos vinculados a Ndiassane. Le Soleil también señala que algunos herederos publican obras dedicadas a la historia familiar y a las figuras religiosas de esta tradición.

El periódico menciona el desarrollo de daaras modernas en Keur Karamoko, en el departamento de Thiès, en Mbour, Kaolack y Gambia, así como un proyecto anunciado en Guinea Conakry. Estas iniciativas se presentan como una prolongación contemporánea de la enseñanza khadiri, sin cuestionar sus textos de referencia.

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